8/16 以賽亞書 第5章
經文要義
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1-7葡萄園之歌：1｢我｣是以賽亞；｢我所親愛的｣指神; ｢葡萄園｣指以色列(參1:8;3:14)。2｢野葡萄｣：果子小、味酸澀。
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8-30猶大的六禍。又分為兩組：a.8-12是蓋美屋華夏，和好飲酒作樂之人的禍，之後以兩個｢所以(故此)｣句(13;14-17)說明這兩種人的下場。b.18-23再指出四種道德敗壞之人的災禍，之後也接著兩個｢所以(照樣)｣句(24;25-30)來宣告刑罰。而兩段的｢所以｣句中，第一個(13;24)都比較短，指出審判與前面的罪相稱；第二個較長，預告全面的審判──死亡(14)與毀滅(25-30)。其結構精密如此。18-19：行惡的人牽著自己的罪孽，猶如用繩拖車。26：神要召遠方的巴比倫來追討猶大的罪。此事約150年後完全應驗。｢大旗｣：使遠處都看見。
問題思考
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5章葡萄園的比喻，對我們有甚麼警告?我是一片怎樣的葡萄園?
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本章指出猶大的哪六個｢禍哉｣?與我們今日社會有何相關?
默想應用
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葡萄園應該是(1-4)：神盡心竭力培育葡萄園(4)，期待能：
1.永久使用：神造了一座樓，而非草棚(1:8)；壓酒池也是在岩石中鑿成，都是為了永久使用。神與我們立永約，我卻想｢打帶跑｣嗎?
2.產出佳果：先知一再明說神的心｢指望結好葡萄｣(2;4)，我們忍心結出野葡萄，讓神失望嗎?
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葡萄園違背初衷的結果是(5-7)：
1.缺乏保護：當神撤去籬笆、拆毀牆垣，葡萄園的命運就是被吞滅、被踐踏。我們責怪神不賜福嗎?是自己脫離了神的保護傘！
2.滋生異物：神不再修理看守，園中便長出荊棘、蒺藜，困難重重。
3.失去資源：神也命雲不再降雨，自然資源不再效力。
4.似是而非：7節的用字絕妙，｢公平｣與｢暴虐(或作流人血) ｣、｢公義｣與｢冤聲｣原文的字形和發音都幾乎相同，意義卻相距天壤！我們是否這樣貌合神離，與神的旨意差之毫釐，而失之千里呢?
三、神審判的邏輯性：8-30節先知以六個｢禍哉｣宣告審判已不可避免，分為前二禍與後四禍兩組，都先述其罪，再各以兩個｢所以｣句宣告審判，結構嚴整，已見上註。由此可知：a.先知乃為神代言，非出於自己情緒謾罵指責；b.神審判乃基於神的行事法則，｢因為…所以…｣的邏輯是千古鐵律，但卻並非不能更改。只要悔改轉向神，改變了｢因｣，就能翻轉那些｢所以｣的｢果｣。可惜當時百姓執迷不悟，繼續種惡因，以致惡果完全應驗。今天你我又如何呢?
