07/28 傳道書 第7章
經文要義
l1-14以智慧面對生死問題。1：美好的聲望，勝過珍貴的香膏，因前者影響深遠，後者僅能維持暫時的芬芳。2-4：死亡及哀悼比歡樂更叫人醒悟和得到教訓。3｢憂愁強如喜笑｣：暫時的憂愁，勝過輕浮的喜笑。此處憂愁對應｢遭喪之家｣；喜笑對應｢宴樂之家｣。6｢荊棘｣：指柴火，燒起來劈啪啪作響。8｢事情的終局，強如事情的起頭｣：萬事起頭難。11｢見天日的人｣指活著的人。
l15-29以智慧處理善惡問題。16｢行義過分｣：作對的事不會太多，只怕分不清界線，例如助人過度而使人習慣倚賴。這是自以為義而非神旨意。｢自逞智慧｣：過度表現出自以為有智慧，是驕傲的行徑。18｢這個｣指不要行義過分(16)；｢那個｣指不要行惡過分(17)，｢從這兩樣出來」：指兼顧兩者。19-29 世上找不到智慧和公義。作者指出世人都是敗壞，沒有人能靠自己的智慧或公義贏取神的報答。26「婦人」：這裡是用擬人法指罪惡及愚昧。27-28：作者並非將男女的品性作一比較，而是要指出義人少之又少。
問題思考
l哪些經文顯示智慧人著重的是內在價值，而非外在利益?這如何應用在我的生活中?
l什麼叫｢行義過分｣?怎樣行善才是有智慧?
默想應用
7-8章不斷討論智慧人與愚昧人的分別，本章就顯出了：
1.智慧人看重萬古流芳；愚昧人看重當下芬芳(1)
2智慧人看重給出安慰，愚昧人看重獲得享樂(2-4)
3.智慧人看重名譽，愚昧人看重利益(1；7)
4.智慧人看重事情的終局，愚昧人看重事情的起頭(8)
5.智慧人存心忍耐，愚昧人急躁惱怒(9)
6.智慧人面對當前，愚昧人活在過去(10)
7,智慧人看重智力，愚昧人看重財力(11-12)
8.智慧人思考事物背後神的作為，愚昧人單顧事物表面的現象(13-14)
9.智慧人行事中庸適度，愚昧人偏於極端，或不及，或過度(15-18)
10.智慧人因尋求智慧而找到神，愚昧人因狂妄邪惡而被罪纏住(19-29)
信手拈來就如此豐富，詳究必定還有更多。就是在這些對智慧的普查和深思中，所羅門日漸走出｢人生虛空｣的迷惘，而領受神所賜的充實人生。
