07/03 箴言 第13章
經文要義
l3｢大張嘴｣：指口沒遮攔，信口開河。5｢致慚愧」：導致羞恥。7：NIV譯為：｢有人假作富足，卻一無所有；另有人裝作窮乏，卻廣有財物｣。8：富人可能受人威嚇，須花錢贖命，窮人則沒有這種危險。9｢光｣和｢燈｣都指生命。17｢必陷在禍患裏｣：必帶來禍患。22｢罪人為義人積存資財｣：罪人積存資財卻留不住，最終歸給義人。23：NIV譯為：窮人的田地可能出產豐盛，但不公不義卻將它吞噬。
問題思考
l本章提醒我們當被管教，和施管教時，各要注意什麼?
默想應用
一、管教的真諦：前文已反覆此點，本章再申論：
1.對管教的態度──聽(1;10;13;18)：本章提出｢聽｣(1;10)作為｢喜愛管教｣(12:1)的具體表現。｢聽｣義包括：a.領受(18)：要聽進去，不是充耳不聞。b.敬畏(13)：還要敬畏、慎重，不可漫不經心。所羅門就是因有此態度而能迥別於他的眾兄長，成為史上最聰明的人。
2.施管教的基礎──愛(24)：而作父母的怎樣管教兒女呢?聖經有個最令現代教育者辯論的方式──允許體罰。此點下文還將繼續探討，本章所強調的是：a.管教的基礎：是愛，不是發洩情緒；b.管教的方式：用杖，不要用手。手用來撫愛，設立一根管教專用的杖，一可預先說明規則，確立邊界；二因去拿杖需要時間，非一時衝動亂打一通。c.管教的時機：｢隨時｣，即當下管教，勿翻出舊帳來責罰。又，此字原意為｢清晨｣，指當趁孩子未變頑梗之前，及時教導。
二、等候的藝術(12;19)：最安慰的是，智者也了解｢所盼望的遲延未得｣時的｢心憂｣感受。正尋求、等候神的人哪，切記：
1.遲延並非應許改變，只是時機未到。守住，等那最恰當的神的時刻臨到，多美！
2.當它臨到時，嘩一下揭開帕子，顯為｢是生命樹｣，多好！
3.等待的歲月中，保守自己｢遠離惡事｣(19)！主啊，我等祢！
三、媒體的責任(17)：前文談過商業上公平的智慧(參11章)，本章也對資訊媒體業者發出呼喚。媒體是傳遞信息的使者，要體認自己責任重大，可帶來禍患；也可成為｢醫人的良藥｣，不但對個人能｢使骨滋潤｣(15:30)，也使全體社會受益。現今比起所羅門的時代，媒體的重要性不知加強了千萬倍，讓我們更多為這座山頭禱告，祝福他們成為神手中的器皿、社會的良心、並醫人的良藥！
