21-30是一段很美的勸勉，但約伯聽得下去嗎?這給我什麼警惕?
默想應用
以利法在本章很令人驚訝地表現出：
一、對神的誤解：以利法以為神是：
1.責備，而不喜悅人：他說約伯的公義｢有益於己｣，但不能使神獲益和喜悅(2-3)。這和後來摩西，及眾詩人所領受的神的特性不符(參申10:15;詩147:11;149:4等)。神也喜悅約伯，還向撒但誇耀。
2.罰惡，而不賞善行：他因反對約伯說神常不管人類的罪惡，結果說成神對人類的美德漠不關心(2-3)。但人若有罪，神又必報應。
3.養惡，等著除滅人：他認為神以美物充滿惡人的房屋，等有一天要｢忽然除滅｣他們(16-18)。有點像人把豬養肥了好宰了吃。
這些說法把神降低成冷酷無情、滿懷惡意。偏偏他後來又極力勸約伯歸向神，就必得福(21-30)。這些｢屬靈的勸勉｣怎能讓人接受?
二、對約伯的誣控：
1.｢莫須有｣的罪名：他首次發言時暗示，第二次確信，這一次直接描繪約伯所犯的罪。將推測，或假設，說得煞有介事，好像親眼目睹一般。這比當年秦檜陷害岳飛的｢莫須有｣罪名，還要嚴重。
2.偏誤的信念：以利法遠道來訪，應不是故意要誣賴約伯，只因戴著一副｢報應說｣的有色眼鏡，使他從"假定"，到"認定"，到"一口咬定"約伯有罪，想像出一幕一幕約伯犯罪的場景。他不是故意說謊，可能甚至不覺得自己在說謊，但確實成了｢作假見證陷害人｣(出20:16)！心理學上｢信念偏誤｣(belief bias)的貽害，聖經早已記載。
