經文要義
1-7揀選七人管理供給之事：1｢說希利尼話的猶太人｣：出生於外地，已經希臘化的猶太人。｢希伯來人｣：生長在境內，說亞蘭語，且保存猶太文化習俗的猶太人。「天天的供給」：當時教會供養貧窮信徒(參4:32)。6「按手」：含祝福;認同;授權;及同擔責任等意。
8-15司提反被控告。9｢利百地拿｣：字意是｢自由人｣，應是指曾被羅馬帝國俘虜而獲釋的猶太人，及其後代。｢古利奈…各處會堂｣：不同地方的人在耶路撒冷各有自己的會堂。
問題思考
初期教會在委任人選上採什麼原則?這些原則如何影響事工?
我們教會中誰是應當｢專心以祈禱傳道為事｣的人?我們怎樣能使他們不致於需要｢撇下神的道，去管裡飯食｣?
除了彼得等使徒，還有誰也行神蹟奇事?這給我們什麼啟發?
默想應用
初代教會不但在傳福音的勇氣，和彼此相愛上做我們的榜樣，本章更記載他們在治理教會，和信徒服事見證上留下的典範：
1.有問題不是問題，不立刻解決才是：當時使徒大有權柄(5:15)，但對於教會第一宗抗議事件，未曾抬出使徒權威吩咐人｢不可發怨言｣，而是a.｢叫眾們徒來，對他們說…｣──立刻面對；b.｢當從你們中間…｣──提出對策；c.｢七個有好名聲(品德)，被聖靈充滿(靈命)，智慧充足(恩賜)的人｣──設定原則；d.人選則開放讓｢大眾…揀選｣，使徒按手委任。這樣處理問題，就不成問題！
2.對的人必須是好人，好人不一定是對的人：上述同工入選的資格是品德、靈命、恩賜都好，但當時教會有許多賣了田產房屋全部奉獻的好人(4:34)，如巴拿巴，更是眾所皆知的｢好人｣(11:24)，卻沒入選；選出的七人則都是希臘名字，應都是說希臘話的信徒，來解決說希臘話的會眾的問題，就對了！
3.傳道的人不一定管飯食；管飯食的人必傳道：從本章起，教會中有兩類的執事：a.神話語的執事負責屬靈供應；b.管理飯食的執事處理事務。但兩者並非互不相干，七個管飯食執事中的司提反，和腓利，也都熱心傳道(參10節;及8:5;21:8)。教會中責任有專屬；事工有分類，但生命是共通的。分享神話語，人人有責！
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