12/31 箴言 第1章
經文要義
箴言即格言，明哲的勸勉，生活的實際指引。中心思想是要人敬畏神。1-9章先對｢智慧｣作擬人化的歌頌禮讚。
l1-7寫作目的：使人得著屬神的智慧。1｢所羅門｣：本書大部分出於他手。4｢愚人｣：指無定見，易受擺佈的人。7｢開端｣：開始或根基。
l8-19惡人的引誘：惡人以財利誘人與之結黨行惡。8-9：父母代表神教導兒女。｢我兒｣：對受教者的稱呼，現代中文譯本作｢年輕人哪｣。14｢共用一個囊袋｣：即合謀，並同甘共苦。
l20-33智慧的呼喚：把智慧擬人化，發聲呼籲人順服她。20-23：懇切呼籲人回轉聽從；24-25：惋惜無人理會；26-31：不聽智慧的後果。她｢發笑｣、｢嗤笑｣，並非幸災樂禍，而是早已確知愚昧人拒絕善言，必自食其果。32-33：但智慧仍再陳明兩條路，籲請棄惡從善。
問題思考
l｢智慧｣是本書的主題，從本章看，智慧有哪些意義?與｢聰明｣相同嗎?
l智慧不斷呼喚人跟隨她，但究竟如何才能得智慧呢?
默想應用
智與愚，善與惡，是所有哲學、宗教共同探討的問題，箴言也以此為主題。本章作為全書開篇，先解明了智慧的各層面：
一、智慧的定義：智慧包括──
1.訓誨和通達(2)：｢智慧｣是｢通達｣，又和｢訓誨｣同義。可見智慧不僅是靜態的現象，而是經過警告、責備、管教，形塑為我們性格與心思的一部分。聰明是天賦的；智慧是從生活訓練中艱苦贏得的。
2.真理和品格(3)：屬世的聰明教人爭勝，如諸葛亮計謀過人；智慧則必伴隨著｢仁義、公平、正直｣，是合乎真理的處世之道。
3.知識和謀略(4)：知識不一定給人智慧；智慧卻包含廣大知識。謀略不是狡詐，而是在關鍵時刻作抉擇的｢靈明｣。｢分辨通達的言語｣(2)；｢能分別是非(或:喜愛那美好的事)作誠實無過的人｣(腓1:10)
4.啟示與增長(5-6)：智慧不來自人(參7)，唯聖靈的開啟使人｢明白…懂得…｣。而即便已有智慧，仍需箴言，才能｢增長…｣，永無止境。
二、智慧的獲得：智慧既是來自神，因此得智慧需付代價：
1.聽從跟隨(7-16)：｢敬畏耶和華是智慧的開端｣(7;參9:10)，敬畏聽從神，不離左右，｢我兒，要聽…不可離棄｣，便得智慧如華冠金鍊。
2.回轉領受(20-32)：走錯路的愚昧人、亵慢人、愚頑人，只要受責備回轉，必得聖靈澆灌、話語指示(23)，回轉歸正，永不嫌遲！
