12/15 詩篇 第137章
經文要義
l這是一首巴比倫被擄之歌，十分悲苦，也悲憤，誠可謂志深筆長。
l1-4 俘虜的哀哭。3「擄掠我們的」：或作"苦待我們的"。
l5-6 愛慕耶路撒的。「忘記技巧…貼於上膛」：不再能彈琴唱歌。
l7-9 咒詛仇敵：7：對以東的控訴參俄10-14節。8-9「嬰孩摔在磐石上」是巴比倫軍隊的殘忍行徑，詩人求神照他們所行施報應。
問題思考
l對於我們現在來說，什麼是"忘記耶路撒冷"呢？
l許多人因本詩8-9節而指責聖經太殘忍，你怎麼看？
默想應用
亡國詩看來與我們無關，其實不然。讀本詩需嚴肅深思之處如：
1."掛琴"或"唱歌"？ 唱歌的邀請可能是個榮譽，但詩人認為：a."錫安歌"非為外邦人"作樂"而唱，只合用來"追想錫安"──事奉和親近神。b."怎能在外邦唱"？他拒絕的不是唱歌，而是向外邦歸順、同化。從前關羽在曹營"掛印封金"，單騎而去；本詩作者則在巴比倫"掛琴"而泣，不忘錫安。我也能拒絕仇敵誘惑嗎？
2."意難忘"與"最喜樂" "耶路撒冷啊,我若忘記你,若不看你過於我所最喜樂的，情願我…"，此情之深、此志之堅，打動千載人心。今不論天上的新耶路撒冷；或現實之以色列的耶路撒冷，願都成為我們心頭的意難忘，和最喜樂！
3.把以東和巴比倫放哪裡？ 據學者查證，"紀念這仇"一語是法律用詞，故7-9是詩人回想亡國之痛，將落井下石的以東人和殘酷的巴比倫人，都帶到神法庭的審判台前，求神記念這仇，而非藏在心中，設計報仇。對那些傷害我們的人，前者是最好的寄放處。
4.摔人嬰孩者，"神"恆摔之！ 8節的"有福"是來自正直公義的福(參箴14:2;詩106:3)。詩人仍是在神的法庭中，指出生命的定律："你怎樣行，祂也必照樣向你行"(俄15)
