11/02 詩篇 第99篇
經文要義
在98篇的盡情歡欣後，本篇又提醒我們，神是何等超越，何等聖潔，我們對他應當何等崇敬！堪稱是一首｢聖哉大君王｣的稱頌詩。
l1-5聖者的寶座：耶和華崇高尊貴，坐在基路伯之上；萬民都當敬拜這位神聖莊嚴的大君王。4｢雅各｣：神的百姓。5｢腳凳｣：可指聖殿裡的約櫃，或指聖殿，或指錫安山。
l6-9聖者與人親近：祂應允祂僕人（例如摩西、亞倫、撒母耳）的禱告，賜福給選民。
問題思考
l本詩中｢耶和華｣出現幾次?｢聖｣字又出現幾次?作者有何用意?
l｢祂本為聖｣是本詩主旨，在詩中如何表現出來?有罪的人怎能親近這位聖潔的王?
默想應用
本篇用了｢耶和華｣一名共七次，象徵神的圓美完全。這和全詩的主題｢祂本為聖｣(3;5;9)相應，凸顯神是位｢聖潔｣的君王。聖潔是神各種美德的總和，除了因聖潔而忌邪之外，似乎很難形容。本詩表現為：
1.聖潔的高超性(1-3)：祂是｢大而可畏｣(3);｢超乎萬民｣(2);｢坐在二基路伯上｣(1)的神。基路伯是高階天使，除了在約櫃上(參詩80篇默想應用)，還守衛伊甸園(創3:24)。祂又｢在錫安｣作王(2)，這名除指地上的城，也指向天上(來12:22-23)。我們的神永恆而超越，高過一切。
2.聖潔的公平性(4-5)：祂有｢能力｣帶出公平，祂也｢喜愛｣公平，不像地上的君王濫用權力。且祂｢堅立公正｣及｢施行公平｣，是立法者也是執行者。公平正義是祂的本性，與聖潔、能力奇妙地協調為一。
3.聖潔的人情性(6-9)：｢聖｣字原本強調神與人的差距，道德上的純淨與污染之差；更是本質上的永存與受造之別。但這位聖潔的神卻願意｢應允｣人(6)！這裡舉摩西、亞倫、撒母耳為代表，其實豈僅於此?後更賜下獨生子使人可以與祂和好、賜下聖靈隨時與人同住！祂不單合理，也合情；不只有威有法，更有恩情。
4.聖潔的協調性(8)：除了親近應允人，這裡還指出神的聖潔使｢赦免｣與｢報應｣並行。｢赦免｣是恩典；｢報應｣卻是每個罪行必帶來的苦果。罪雖蒙赦，苦果卻不能不受。神有愛，有恩情，卻與祂的聖潔、公義完全協調融合。聖哉大君王！
