02/05 列王紀上 第15章
經文要義
l 1-6 亞比央作猶大王：他跟從父親羅波安之惡行。但為了大衛的緣故，神仍保留大衛家的王位。
l 9-22 亞撒作猶大王：他效法大衛忠心事奉耶和華，並清除偶像。但他常與以色列爭戰(16-22)。
l 25-34 拿答作以色列王，巴沙篡位：拿答跟從父親耶羅波安的惡行，在位不足兩年便被巴沙殺死，全家亦遭誅滅，應驗了亞希雅的預言。
問題思考
l 亞撒年間的靈性復興是如何開始的?有哪些結果?給我們什麼啟示?
l 本章重複了幾次｢xx常與xx爭戰｣?這提醒我們什麼?
默想應用
一、 亞撒展開了南國猶大的第一次屬靈復興，令人振奮。其特色：
1.道德的潔淨──除去孌童，即亞舍拉廟中的男妓：除盡淫風邪行，重振社會風氣。德行的恢復是屬靈復興的前因，也是結果。
2.宗教的潔淨──除掉他列祖所造的一切偶像：更重要的是砍斷靈裡的黑暗權勢，棄絕偶像崇拜。
3.有效的潔淨──貶了祖母瑪迦太后的位：打蛇要打頭，瑪迦是押沙龍的女兒，數代以來在朝中位高權重，她所拜的｢偶像｣(13c)，原文只用在這裡和代下15:16，代表一種噁心可怕之物，可能是個淫穢猥褻的怪物形象，帶來極大的敗壞和轄制。亞撒將它砍下，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊，徹底毀壞。這成為今天除滅當滅之物的模式。
4.恢復敬拜──將他父親和他自己分別為聖的器皿，奉到耶和華殿裡：有破除，還要有建立。建立敬拜事奉，改變屬靈氛圍。
5.唯一美中不足之處──只是邱壇還沒有廢去：也許他以為偶像既除，那些山邱上的祭壇也沒什麼作用了，殊不知這些看似中性的祭壇，未來卻成為引誘猶大人犯罪的關鍵之一。除惡務盡啊，應該！
二、記得南北分裂之時，羅波安號召大軍要與以色列爭戰，神立刻差遣先知示瑪雅勸阻之(王上12:21-24)。但之後，卻見兩國常常爭戰：
1.本書總是寧可詳述其他，而略過南北爭戰(比較14:1-18段，與19節之差異可知)。孔子春秋筆法，不書，表示不贊成；而聖經不記載，更表示無價值！今兄姐間若相爭，在神面前也同樣不值一提！
2.亞撒一生心向耶和華，但為了與以色列王巴沙為敵，將聖殿和王宮的寶物都送去給亞蘭王締盟。聯敵抗親，這些｢勇力｣也為本書所不記。我們今天在神面前能被記念的是什麼?
