01/06 撒母耳記下 第9章
經文要義
本章再記一個大衛的仁義事蹟──恩待掃羅的後裔米非波設。
l 1-13大衛厚待米非波設：3：米非波設是約拿單的兒子，瘸腿(參4:4)。｢洗巴｣的真面目留待下文16、19章。4｢羅底巴｣離伊施波設的都城瑪哈念不遠。瑪吉收養米非波設，顯示他忠於掃羅，但後來他曾資助大衛(17:27)，可能即是本章事件所結的善果。10：洗巴動用所有兒子僕人為米非波設的田地耕種，可見米非波設繼承的田地不少。
問題思考
l 大衛對米非波設所展現的善意，使我們對慈善增加了什麼認識?
默想應用
歷史上，改朝換代後總是一場殲滅前朝遺族的腥風血雨，大衛卻是在國強民富之際開始思念；並力圖厚待那曾經對他百般迫害的掃羅的後裔，多麼不可思議！｢掃羅家還有人沒有｣(1;3)，多美的一個聲音，來自一個不念舊惡單念舊恩的美麗心靈，譜成一首和這世界風俗完全不同的慈善樂章。於是我們明白慈善的意義：
1.慈善的源頭──｢照神的慈愛恩待他｣(3)：此｢慈愛｣指神因守約而施的永不改變的愛，是先發性的，也是永續的。是神不可轉移的本性之一。大衛說要｢照｣著神的這種慈愛恩待掃羅後裔，說明他並非天生仁慈，只是照著神的愛去愛。他說的｢恩待｣，和｢施恩｣(1)，原文也都是｢慈愛｣。是的，是神先向我們施了慈愛，我們才有了愛的動力與能力，去愛人。｢我們愛，因為神先愛我們｣(約壹4:19)。
2.慈善的範圍──｢掃羅家還有剩下的人沒有，我要因約拿單的緣故向他施恩｣(1)：大衛要找掃羅後裔，主要也是因為約拿單，但他找尋的範圍是所有掃羅的後裔。他不是有恩報恩有仇報仇作切割，而是全面性施恩，完全的以德報怨。除了來自神的愛，誰能作到?
3.慈善的內容，包括：a.恢復失落的產業──｢我必…將你祖父掃羅的一切田地都歸還你｣(7)；b.分享王的豐富──｢你也可以常與我同席吃飯｣(7)；c.賦予王子的尊榮──｢如王的兒子一樣｣(11)。這與基督所為我們成就的救恩，多麼類似！
4.慈善的對象──｢僕人算什麼，不過如死狗一般，竟蒙主這樣眷顧｣(8)：掃羅的勢力已不復存在，米非波設又是個瘸子，毫無利用價值。大衛施此恩完全不講條件，不問理由。這不也和基督愛我們一樣?
是的，主啊，世間每一個美麗的故事、偉大的情操，都只是祢的慈愛的一抹倒影、一個切片。在祢面前，我就是那個｢米非波設｣！
