01/01 撒母耳記下 第4章
經文要義
l 1-12伊施波設王朝亡：1押尼珥是伊施波設王朝的柱石，他一死，伊施波設與以色列眾人都手足無措。2-3：這是下文5節起的導言。｢比錄｣：原為基遍城邑，後歸便雅憫支派。｢基他音｣：亦為便雅憫人村落，比錄人早先逃到這裏大概是因掃羅殺基遍人之故。4：此節為9章米非波設之事的導言。8｢耶和華今日…報了仇｣：兩位軍長聲稱他們弒君的舉動是奉神的諭旨。10｢從前有人報告我…｣：即1章的亞瑪力少年。12：大衛吩咐將二人處死後砍下手腳掛起來示眾，使他人不敢再藉行刺邀功，而伊施波設的首級則獲禮葬。
問題思考
l 利甲和巴拿刺殺伊施波設，基於哪些動機?他們錯在哪裡?
l 大衛如何處治他們二人?這顯明大衛的哪些人格特色?
默想應用
本章讓我們看見兩種截然不同的處事心態和方法：
一、世界之道：以色列人效法列國立王，引進了列國的行事方式：
1.以利為主，必要時不擇手段：伊施波設王朝完全建立於押尼珥的私慾，押尼珥自己行事以利當先，已見前述。本章這兩個軍長｢西瓜偎大邊｣，開了聖經中第一個｢弒君｣案例，還以為是｢識時務者為俊傑｣，在曾被掃羅苦苦｢尋索性命｣的大衛面前立了大功呢。
2.神的聖名，被用來包裝罪行：更可怕的是這種弒君犯上、賣主求榮的大罪行，還被冠上是｢耶和華為我主…報了仇｣，扭曲屬靈術語；妄稱耶和華的名，比上章押尼珥利用神的旨意來圖利自己更惡劣！
二、合神心意之道：大衛被稱為合神心意的人(撒上13:14)，因他：
1.一貫的厭惡罪：a.掃羅死時，有亞瑪力人來造假邀功，大衛｢將他殺在洗革拉…｣(10)，今作王已七年半(5:5)，仍然嚴懲殺伊施波設的二軍長。厭惡罪惡不是偶一為之，而是一貫態度。b.砍下殺人的手、報信的腳，懸掛示眾，表示對付罪行，砍斷牽連。除惡務盡。
2.持續的等候神：從洗革拉回希伯崙作猶大王，說明大衛服在神對時間的主權下(見2章)；七年半之後，他仍堅持等候神，絕不插手。
3.正確的見證神：押尼珥假藉神旨意牟利;約押漠視神律例報仇;二軍長妄用神名義行惡，在此墮落的屬靈氣氛中，大衛清醒地高舉神是｢救我性命脫離一切苦難，永生的耶和華｣(9)，認識神權能、數算神恩典、見證神作為，他在希伯崙的七年半，絕不只是娶妻生子而已！
