12/03 撒母耳記上 第6章
經文要義
l1-18非利士人送回約櫃，並獻上賠罪禮──依非利士城市領袖的數目，做五個金痔瘡和五個金老鼠。古人病癒後，常用金銀雕塑患病的症狀，獻於神明以示感謝。今博物館中常見手腿等肢體塑像，即為此。9｢伯示麥｣：猶大境內的利未人城邑(書21:16)，在非利士的以革倫東13公里。7-12：神的大能使母牛直行大道向以色列去。
l 19-21伯示麥人因擅觀約櫃，被神擊殺70人：19｢擅觀｣：原文｢看進去｣，可能打開了約櫃來看。21｢基列耶琳｣：為基遍人四大城之一(書9:17)，靠近示羅。那時示羅已毀，參4章注。
問題思考
l 神在非利士人及伯示麥人當中，顯出自己的甚麼特性?
默想應用
一、續前兩章，當神百姓不能榮耀神時，神自顯出祂的凜然不容輕慢：
1.神同在的至尊性：代表神同在的約櫃，以色列人任意搬遷，頤指氣使；非利士的祭司們卻看為至聖至尊，必要用最高規格儀式禮敬賠罪(五首領全體出動，步行，送五個金痔瘡金老鼠…)他們用的外邦習俗，竟切中真理：a.｢不可空空的送去｣(3)：符合｢不可空手朝見神｣(出23:15;34:20)；b.｢要歸榮耀給以色列的神｣(5)，阿們！
2.神權柄的普遍性：非利士的祭司們以未曾負軛、有乳的母牛來測試所遭的災患是否出自耶和華。未曾負軛指母牛沒拉過車，應會反抗；有乳則必會回頭去找小牛。神的大能卻使牛直行大道往伯示麥，顯明祂的權柄統管萬有。牛性剛烈，但必服神權柄。你我呢?
3.神面容的神聖性：神早已警告人不可擅自觀看約櫃，免得死亡(民4:20)。伯示麥人忽視神的聖潔與威嚴，輕率觀看約櫃而遭災。神對非利士人不加追究，以色列人則應當明白律法、尊榮敬畏神！
二、另一方面，伯示麥人抬頭看見約櫃回來了！這件事則令人深思：
1.神蹟常在工作中臨到：那些日子是低沉的，連約櫃都已被擄七個月，耳聞目見都是壞消息。身處此境人有二選擇：a.坐著擔憂(4:13); b.起來作工。伯示麥人選擇後者。正收割麥子呢，舉目竟見約櫃回來了！多美！神蹟怎麼發生，是神的事，讓我們就好好作工吧。
2.榮耀仍要回到以色列：約櫃回來了，何等盼望和應許的記號──榮耀已回到以色列(對照4:22)！無人配得上；無人努力過，是神自己選擇回到祂的百姓中間。祂不離不棄，人應怎樣回應祂呢?這就是下章中，撒母耳一生要帶領百姓思想的問題。
