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1-12迦基米施之役：精彩描述605BC，北上支援亞述的埃及法老尼哥，與巴比倫王尼布甲尼撒在敘利亞北部幼發拉底河(即伯拉河)流域的重要城鎮｢迦基米施｣大戰。尼哥慘敗而遁，埃及的霸權重挫。7-8：高漲的河水乃形容埃及企圖席捲北方。9｢古實人｣、｢弗人｣、｢路德族」：都是埃及的雇傭兵。10｢報仇｣:可能指609BC法老尼哥殺死約西亞王一事(王下23:29)。｢有獻祭的事｣：以獻祭時宰殺牲畜比喻埃及人被屠殺。11｢乳香｣：可作藥物，從基列輸入埃及。
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13-26預言巴比倫入侵埃及：本段呼應43:8-13和44:30，發生在568-567BC。耶利米似是目睹此役，則距他627BC首次發預言已有60年。17｢聲音｣：指埃及虛有其表。18：真正有實力的君王是耶和華。｢他泊山｣與｢迦密山｣雄踞在平原之上，比喻尼布甲尼撒攻打埃及時的英姿。21｢雇勇｣:即雇傭兵。｢圈裏的肥牛犢｣:只供宰食之用，全無抵抗能力。22：以被驚嚇的蛇比喻埃及，從樹林藏身處滑行逃走。23｢不能尋察｣:稠密不能通過，可能指獵人在密林中找不到蛇，便把樹木砍光。喻趕盡殺絕。26｢必再有人居住｣:埃及將再復興。
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27-28給被擄選民的安慰書。此段內容與30:10-11重複。
問題思考
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埃及是文明古國，本章卻連記兩場巴比倫戰勝;以致取代埃及霸權的戰役，給我們甚麼啟發?
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27-28節與30:10-11重複，是聖經編排的錯誤嗎?或是別有深意?
默想應用
本章以詩歌體描述歷史政治事件，其中清楚顯示著：
1.神治理萬邦：耶和華不僅是以色列的神，也統管列國，外邦人的命運同樣握在祂手中。埃及如此大國，卻必如猶大一般毀滅被擄(19-20)，後又重振(26)。這在當時看來不可能之事，在歷史中完全應驗。
2.神使用列強：巴比倫在當時席卷天下、囊括四海，不可一世。18節卻形容他為不太高的｢他泊山｣(561米)和｢迦密山｣(546米)，只因位於平原之上，才顯威儀。表明：a.神可使用任何勢力，以彰顯祂的旨意；b.巴比倫不過是神的器皿，不可狂傲、自誇。
3.神宣告安慰：向埃及宣告審判之後，本章突然對以色列宣告了安慰之言(27-28)，這是為了使被擄的百姓，和今日的我們認識：對列國的審判並非出於偶然，或是一般的歷史事件，而是神救贖以色列的計畫之一。盱衡世局，敬畏耶和華，便從神得安慰、被建造。
