10/31 馬可福音 第12章
經文要義
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18-27復活的問題。18「撒督該人」:祭司和貴族的教派,和法利賽人對立。他們不信復活和靈界,只接受摩西五經,拒絕「遺傳」。26「荊棘篇」:神在荊棘火焰中向摩西顯現的經文(出3:1-6)
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28-34最大誡命的問題。29-30「以色列啊…愛主你的神」:引自申命記6:4-5,此段經文通稱"示瑪" (Shema),敬虔的猶太人每天早晚都要念誦。31「愛人如己」:引自利未記19:18。耶穌非常熟悉律法。
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35-37關於基督的教導:36「主」:指耶和華神。「我主」指基督,亦即彌賽亞。按肉體說,基督是「大衛的子孫」;按聖善的靈說,基督又是「大衛的主」 (參羅一3~4)。因祂兼有神人二性。
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38「長衣」:紳士階層的標誌。42「小錢」:是當時最小的猶太銅幣。「大錢」:價值最低的羅馬銅幣,馬可對其外邦讀者解釋幣值。
問題思考
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耶穌在連番的問難挑釁中表現出哪些生命特色?
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耶穌稱讚寡婦的兩個小錢,這對我們的奉獻有甚麼提醒?
默想應用
一、馬可詳細的記載了耶路撒冷城中一波波襲向耶穌的勢力團體,和他們各自所懷的用意:
1.11:27-12:12先是公會成員來質詢耶穌的權柄。耶穌以兇惡園戶的比喻點明他們是要殺祂。耶穌潔淨聖殿是此殺機的導火線(11:18)。於是他們「打發」下一波人(13)來套話柄想控告祂。
2.法利賽人與希律黨人連手來盤問納稅問題(13-17)。這是一個詭詐的兩難問題:若贊成納稅給凱撒,會刺激百姓反彈;若反對,便違抗羅馬法律,正可逮捕祂。14節記他們詭詐的奉承話,笑裡藏刀。耶穌巧妙地就「凱撒」的字義──「切開、切割」回答,不但使他們無功而退,且為後世指明了政教的區隔。
3.撒都該人向來與法利賽人對立,他們拿復活議題來試探耶穌的神學立場(18-27)。耶穌直指他們陷入另一極端──理性主義,不明白聖經,並以他們最尊崇的摩西遇見神的經歷證明死人復活。
4.然後文士來問最大的誡命(28-34),挑戰耶穌這個加利利人的聖經知識(因律法多達613條,文士解經非常繁複)。耶穌以積極的愛神、愛人為律法總綱,超越的智慧令他心服口服。
二、在連番辯論中,馬可仍記下耶穌對群眾的兩段教導,一論基督兼具人性和神性(35~37);一個提醒人防備文士(38~40)。
三、忙碌於辯論和教導的耶穌,竟仍注意到這個窮寡婦:
1.「有一個窮寡婦來」:「窮」是貧乏;「寡婦」表孤單、無能力。這是個社會中最弱勢的人。但她沒有「去」求救或埋怨,反而「來」奉獻。
2.「投了兩個小錢,就是一個大錢」:若投一個大錢,還可能是因無法切割;但兩個小錢沒留下一個,顯然甘心全部獻出。耶穌說兩個小錢「比眾人所投的更多」,此「多」非數量的多,乃:
1.誠意多:別人「有餘」;她是在"不足"中奉獻,微薄但誠意十足。
2.比例多:別人獻的是一部份,她「一切…都投上」,佔全比例。
3.信心多:別人投閒錢,她獻「養生的」老本。她相信神會養她。
這位無姓名的寡婦卑微的身影,夾在那些地位顯赫但各懷鬼胎的猶太人中間,用生命展現奉獻的真諦,她的價值,「比眾人更多」!