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10/10             以賽亞書 第57章

經文要義

本章接續上章末段，指責百姓(不只領袖)所犯的罪。

• 1-2續上章，領袖失職使得義人受苦，甚至去世也無人記念。但其實早逝使他們得免將臨的刑罰，是變相的祝福。

• 3-13斥責崇邪者：3｢巫婆的兒子｣：指百姓行巫術。｢姦夫和…種子｣：百姓拜巴力行淫。4：崇邪者譏諷、藐視先知。5：百姓｢殺了兒女｣向偶像獻祭(參代下33:6)。6｢光滑的石頭｣：在石柱上抹油，視若神明。｢床榻｣：即行淫處。8｢在門後…紀念｣：指在家裡私下拜邪神。9-10｢王｣：偶像摩洛的字意。百姓為摩洛抹油和香水。「遠方」：到遠方的廟宇去拜偶像；也指猶大遣使不遠千里向亞述求援。12｢你的公義｣：百姓自以為做得對。13｢所聚集的｣：指百姓所拜的偶像。

• 14-21安慰謙卑悔改的人。14：呼籲人除掉罪惡。15：聖潔的神不獨超然地處於受造物之上，也住在謙卑者的心內。16：人經不起神永遠發怒，所以神止息怒氣，憐憫祂所造的人。19｢我造就嘴脣的果子｣：神使受擊打的子民轉悲為喜，發出讚美。

  問題思考

• 我們常嘆｢好人不長命｣，本章提供了什麼解答(1-2)?給我什麼啟發?

• 神至高至聖，但又同時具有哪些特性?我經歷過祂的哪些層面呢?                                                                 

  默想應用

  一、死亡的恩典性(1-2)：我們總是傷逝、悼亡，先知卻指出死亡是：

  1.人不記念，神記念(1上)：想想哪個更寶貴?

  2.免了禍患，享平安(1下-2)：也是應該感恩的！

  二、罪惡的污染性：上章指出領袖失職，但罪惡不會只限於此，而是：

  1.從領袖到全民(3-4)：百姓也都成｢巫婆的兒子;姦夫和妓女的種子｣

  2.從宗教到道德(5-6)：拜偶像不僅是屬靈的淫亂；也真的落入淫行。甚至殺兒女獻祭，罪無可逃！人離了神就迅速腐化。

  3.從個人到家庭(7-8)：從｢青翠樹下｣走進｢門後門框後｣，登堂入室。

  4.從社會到政治(9-10)：政策也受影響，自卑自賤打發使者多帶貢品去見｢王｣，與陰間的惡者同列，或說卑賤行惡直到下陰間。

  5.從行為到心靈(11-13)：因恐懼而說謊(11)，又被愚弄，自以為義。

  三、神行事的平衡性：這裡讓我們再一次讚嘆神的：

  1.既超然，又入世：祂至高至聖，卻又住在謙卑者的心內(15)。

  2.雖擊打，也醫治(16-18)：罰惡時又憐憫人因受苦而發昏，故醫