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10/09             以賽亞書 第56章

經文要義

• 1-8 歡迎外邦人和太監：1-2：再呼籲百姓｢守公平｣;｢行公義｣。此非得救恩的條件，而是回應神救恩的表現。並以｢守安息日｣為遵行神旨意的代表(4;6)。3-7：外邦人，和太監都可來。打破申23:1-6被閹割的及外邦人不得進耶和華的會之規定。3｢與耶和華聯合｣：意指歸依耶和華。7：歸依神的外邦人所獻的祭同樣蒙悅納，神的殿成為｢萬民禱告的殿｣。8：神不斷招聚｢別人｣歸併以色列。

• 9-12斥責失職的領袖：百姓的領袖被稱為｢看守的人｣、｢牧人｣，理應傳達神的啟示或心意，教導百姓走正途，但卻失職，如狗貪食、自私好酒。9｢田野…林中的諸獸｣：指以色列的敵人。

  問題思考

• 本章前後分別提到哪三種人?有何對比?與我有何關係?

• 神說｢我的殿必稱為萬民禱告的殿｣(7)，在新約、在我，有何應用?

  默想應用

1. 救恩的突破性：接續上章的｢及於萬物｣，本章強調神的拯救是：

   1.突破國籍限制(3;6-8)：過去神揀選亞伯拉罕及其子孫，但當神拯救擄民時不限於以色列人，外邦人只要：a.內在心志上──與耶和華聯合；b.外在行為上──守公平行公義，都可蒙恩，不再｢分別｣(3)。

   2.突破生理限制(3-5)：太監原本不能入耶和華的會(申23:1)，又自覺得是｢枯樹｣，今卻必在神的殿中被記念，有名號，比有兒女的更美。只要他們：a.外在──謹守安息日；b.內在──揀選神所喜悅的事、持守祂的約，就必有一個名賜給他們，永不被剪除。殘疾不再是殘疾！今我們也都能靠主恩典脫離肉身和屬靈上的不能生養，突破生理和靈性上的限制！

二、善行的必要性：今日我們熟悉新約｢因信稱義｣的真理，常強調信心而不靠行為；但由上二項可知，信主的人也應活出善行。要｢守公平｣;｢行公義｣，而以具體的｢守安息日｣和｢手不作惡｣為表徵。這是回應神救恩的表現。神的賞賜和期許；我們的信心和行為，都是互相平衡的。我們不是倚靠行善得救，但既然得救，就應活出善行。