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1-11以色列的頑梗與耶和華寬容的愛。1｢從猶大水源出來｣：指從猶大所生的。2｢聖城的人｣：即敬拜耶和華的猶大人。3-5：以色列素來頑梗剛愎，所以神老早預言他亡國被擄的事，免得他以為是巴比倫的神祇使他亡國，轉去拜偶像。6｢你不說明嗎｣：意思是「你不承認是真的麼？」。｢新事｣指被擄歸回。9-11：神是為著自己的名和榮耀的緣故拯救以色列。
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12-16呼籲以色列明白神不只創造萬物、掌管歷史，還使古列完成救贖百姓回歸的工作。14｢耶和華所愛的人｣：此指古列。16：這位說話的是道成肉身之前的基督，與｢主耶和華｣和神的｢靈｣相提並論，閃現三位一體的啟示(另參30:20;42:1)
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17-22呼籲以色列人聽從主，出巴比倫。18｢甚願你…｣：慨嘆以色列若早順從神，也不致淪落到被逐的地步。21：描述神如何看顧從巴比倫返回故土的以色列民。22｢惡人｣：指不順服的人。
問題思考
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神如何指責那些｢自稱是聖城的人｣的行事為人?我是這種基督徒嗎?
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17-22節如何描繪神對百姓的引導?我經歷過嗎?
默想應用
本章是對選民誠懇的呼籲，先知感慨萬千(參18)，我們也警惕到：
1.｢自稱是聖城的人｣或｢素來聽從神｣：本章開篇所呼籲的那些｢稱為以色列名下｣，也｢自稱是聖城的人｣，即今日所謂｢掛名的基督徒｣，他們是｢…提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義｣(1-2)。神在感嘆：｢甚願你素來聽從我的命令｣(18)，就早早飽享平安公義了。我今是自稱基督徒而毫無生命果子的人嗎?還是素來都聽從神呢?
2.｢從古時說明｣或｢忽然行作｣(3)：神從古時就用先知預言事情，以使百姓無法將這些事歸功於偶像。祂古時如何預言早先的事；現在也如何預言未來的事。預言總是很早發出，長時間等候；而預言的成就卻是｢忽然行作，事便成就｣。或快或慢，一切過程都在神的掌管中。等候預言成就需要信心；預言成就時的辨認和承認，需要智慧。
