11/21 士師記 第19章
經文要義
l 1-10利未人想要去接回他離家的妾，當時的以色列人已經多妻納妾，利未人也不例外。這個利未人肯花時間找回行淫離家的妾，看似多情多意，但從故事後來的發展來看，卻不是這樣。
l 11-15利未人認為應當住在以色列人的城裡，可能是基於以色列人接待遠人的習俗，可惜事與願違，「他們進入基比亞要在那裏住宿，就坐在城裏的街上，因為無人接他們進家住宿。」這裏顯示出以色列人的接待遠人的傳統已經破壞。
l 16-25一個老人接利未人和其妾到家中過夜，當老人匪徒來圍住房子，要求交出利未人來（同性戀），這與創世記十九章的所多瑪故事相似。老人試圖安撫匪徒：「我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。」(24)似乎以當時的社會道德標準，匪徒要求與利未人交合是件醜事，也是對客人極大的羞辱。這老人為了善盡家主的責任，竟然提出犧牲自己的女兒，也不惜犧牲他的女性客人—利未人的妾，以保護他男性的客人。更令人不可思議的是，「那人就把他的妾拉出去交給他們」(25)，利未人為求自保，竟然將其妾抓住，拉出去交給匪徒。
l 26-30「天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。」(26)，這裏的妾與丈夫的稱謂，改為婦人與主人的稱謂。當這個利未人不能保護他的妾，其關係就不再是夫妻，而是主人要僕人去犧牲自己，保護主人的安全。
l 「早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上」（27），利未人一早起來，就要離開，好像想趕快離開這個地方，似乎完全不在意其妾的安危。相較之下，妾將兩手搭在門檻上，試圖奮力進入家中。兩者的行動形成強烈的對比。利未人就對婦人說：「起來，我們走吧！」(28) 這句話更是令人心寒，利未人看到妾仆到在房門前，不是趕緊上前查看，憐憫救治，而是叫這妾起來，準備上路。「婦人卻不回答」，經文沒有說明，到底婦人是昏過去、死了，或是沒有氣力回答。這一章中，婦人始終是沈默的，未曾說過一句話，連利未人到岳父家中接回妾，其岳父也未曾與妾商量。
l 「那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。到了家裏，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。」(29) 利未人將妾帶家裡，經文未說明妾是否死了，所以利未人可能是肢解一個未死之人。利未人原本善於切割獻祭的牲畜，卻使用在自己妾的身上。
問題思考
l利未人將妾的身體分成十二塊，傳到各支派，你覺得他的目的何在，又有何隱藏的動機？
默想應用
當以色列人沒有按神的話語而生活時，連帶的倫理道德也敗壞，一旦以色列人的生活與外邦人無異，甚至還不如外邦人，這樣就不能見證神，也無法吸引萬國來認識神？我們成了一台戲，給世人和天使觀看（林前4:9）。求主幫主祂的教會，能有神的話語，並且謹守遵行，求主用水和道將教會洗淨，使神藉著教會彰顯一個屬神的生活方式，為這個世界提供撥亂反正的力量。
