20190421小組教材---復活節講道---我信身體復活
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耶穌 耶穌
（小羊詩歌---願你的國降臨）
我們敬拜祢 和平之君
我們稱頌祢 明亮的晨星
我們等候祢 再來的王
我們仰望祢 公義的太陽
耶穌！耶穌！永生神的兒子
耶穌！耶穌！我的救贖主
耶穌！耶穌！世界的光
耶穌！耶穌！我心所盼望
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降下祢恩雨
（約書亞樂團---天國文化復興）
我願成為 聖潔居所
你大能同在 是我心渴慕 我渴慕
來充滿我 親愛聖靈
再次觸摸我 是我心呼求 我呼求
醫治憂傷破碎心靈 釋放屬天能力
轉化萬族萬邦 齊來頌揚你聖名
降下你恩雨滋潤我心
降下你恩雨滋潤這地
聖靈歡迎你 親愛聖靈歡迎你
降下你恩雨醫治我心
降下你恩雨醫治這地
萬民都要看見 你的榮耀降臨全地
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【哥林多前書15:36-50】無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但上帝隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。弟兄們，我告訴你們說，血肉 之體不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
今天是復活節主日，復活這主題，最常提到的是那一種場合，是追思禮拜，講道有一天死者將要復活，得著一個不朽壞的身體，成為初信的基督徒時，相信基督已經復活，但我還不明白我擁有復活的生命，將來我也要復活，接觸並印象深刻對這信息的瞭解，也是我在參加追思禮拜當中領受明白的，基督復活並我們也都要復活，這信息非常的重要，我相信有許多的弟兄姐妹可能都還不是很清楚，我們今天就來分享這樣的主題，我信身體復活。首先我們必須明白我們所信的主已經復活了。
耶穌的復活，是整個救贖事件（降生、受死、埋葬、復活、升天、再臨）中最為重要的環節。
所以使徒保羅如此感慨：
【哥林多前書15:14】若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；
若耶穌單是為我們死，而沒有為我們復活。我們縱然感謝祂，也只會像對待歷史上其他的仁人義士一樣，感謝歸感謝，祂不會成為我們的救主。因為祂若不復活，說明祂連自己都救不了。如果他沒有復活，那麼，他不就成了說謊之人了嗎？耶穌生前無數次預言自己將要復活的事情，又直接說自己是上帝的兒子。然而耶穌復活了，證明祂是神的兒子，是拯救我們的救世主（林前15∶14）保羅如此看重耶穌的復活，所以他把相信耶穌的復活，視作接受信仰的重要前提，他在《羅馬書》中寫道：
【羅馬書10:9】你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。
何謂“信上帝叫他從死裡復活”？首先當然是相信耶穌復活這個歷史事實，但在保羅看來，更為重要的是相信上帝也要使所有在基督裡的聖徒復活，
【帖撒羅尼迦前書4:14】我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他們與耶穌一同帶來。
（帖前4∶14，《當代譯本修訂版》）《哥林多前書》的解釋更為詳盡：“基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
【哥林多前書15:21-22】死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。
由此可見，相信耶穌復活，就不能不相信聖徒復活。所以，《使徒信經》寫道：“我信身體復活。這個復活節主日，就讓我們更深的了解這個主題，細細品味其中的含義！
一、“身體復活”的依據
使徒信經 (The Apostles'
Creed )我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督，上帝獨生的子；因聖靈感孕，由童女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來要從那裏降臨，審判活人死人。我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生。阿門
對於那些逝去的生命，無論火葬還是土葬，最終都要“歸於塵土”。可是，基督徒卻一再宣稱：“我信身體復活。”多麼不可思議！所以，“身體復活”的教義從一開始就飽受質疑。提摩太牧養的以弗所教會裡，就有人“偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心”。（參提後2∶18）就連保羅一手創建的哥林多教會裡，也“有人說沒有死人復活的事”。（參林前15∶12）今天的好些教會都會在主日崇拜中用《使徒信經》認信，當你高聲誦讀“我信身體復活”的時候，是否真的對“身體復活”的教義堅信不疑呢？你的依據是什麼？就讓我們認真回答這個問題。
1. 《聖經》的啟示
我們相信“身體復活”，是因為這是《聖經》一以貫之的啟示。早在亞伯拉罕時代，希伯來人就有“身體復活”的觀念，《希伯來書》指出，亞伯拉罕之所以在“被試驗的時候”能“把以撒獻上”，是因為“他以為上帝還能叫人從死裡復活”（《現代中文譯本》譯為“他認為上帝能夠使以撒從死裡復活”）。（參來11∶17－19）保羅由此得出一個結論：“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝。”（參羅4∶17）亞伯拉罕之後，他的後裔也以不同的方式表達了對“身體復活”的認知。”以賽亞說：“
【以賽亞書26:19】死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。
【但以理書12:2】睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。
到了新約時代，耶穌在不同的場合，對不同的人群，以不同的方式，將“身體復活”的觀念闡述得一目了然：醫治畢士大池邊的病人之後，很多人向他投去驚異的目光，為了回應他們的驚訝，他如此說：
【約翰福音5:28-29】你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
【約翰福音6:39-40】差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。
好朋友拉撒路突然辭世之後，拉撒路的姐姐馬大和馬利亞極其悲痛，為了撫慰她們的憂傷，他如此說：
【約翰福音11:25】耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；」
2. 耶穌的見證
以色列人一直有“身體復活”的觀念，但這個觀念始終只是“理論”，因為它從來未被證實，儘管舊約時代和新約時代都有死人復活的記錄（比如撒勒法寡婦的兒子、書念婦人的兒子、睚魯的女兒等等），但這些人最終還是死了，還算不上真正意義上的“身體復活”。耶穌受死之後，“約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡”，“又把大石頭滾到墓門口”。（參太27∶57-61）在此之後，羅馬兵丁還“封了石頭，將墳墓把守妥當”（參太27∶62-66）。可是，耶穌受死之後的第三天，“上帝卻將死的痛苦解釋了，叫他復活”（參徒2∶24）。耶穌墳墓門口的那塊巨石滾開的那一刻，“身體復活”終於第一次成為現實！這個事實證明，《聖經》的啟示沒有落空！
耶穌的復活，成為“身體復活”最有力的明證！所以，保羅聽到哥林多教會“有人說沒有死人復活的事”，便以耶穌復活的事例加以駁斥：“若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。”（林前15∶13）為了以耶穌的復活證明“身體復活”的真實性和可靠性，保羅使用了一個十分精彩的比喻：“基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。”何謂“初熟的果子”？《新約聖經背景注釋》如此解釋：“初熟的果子指是巴勒斯坦開始收成的時候，保證其餘部分很快就可以採收了。”看到果樹上第一顆“初熟的果子”，我們就有理由相信其餘的果子也都會成熟。同理，知道世界上第一個“身體復活”的人，我們就有理由相信其餘的人也都會復活。摩根（CampbellMorgan）指出：“基督是初熟的果子，他是證明，是確據，顯示所有屬他的人不僅在屬靈的意義上屬他，並且他來的時候將與他一同進入那奧秘、奇妙、榮耀的復活之境。”耶穌“身體復活”絕對“空前”，但不“絕後”，只要相信他是“初熟的果子”，我們就會確信，所有屬主的人都要經歷“身體復活”！
3. 上帝的大能
《聖經》的啟示和耶穌的見證足以促使我們在情感上相信“身體復活”的教義，但在理性上可能還會有不少疑惑，因為只要稍作思考，我們就會發現，“身體復活”的教義裡面有許多難題。比如：逝去的身體早已蕩然無存，怎麼可能復活？就算身體可能復活，復活的身體會是什麼樣子？其思想、意志和情感會怎麼樣？耶穌在世時，常說沒有復活的事”的撒都該人就曾向他表達過自己的困惑：“從前在我們這裡，有弟兄七人。第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。”撒都該人怎麼都想不通這個事，這便是他們“常說沒有復活的事”的理由。這個問題看似很難回答，但耶穌的解答輕鬆自如：“你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得上帝的大能。當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。”（參太22∶23-33）撒都該人“不曉得上帝的大能”，所以他們才會錯誤地以為那個女人的從屬問題會難倒上帝。
是的，只要“曉得上帝的大能”，我們對“身體復活”的疑慮就會迎刃而解。如果有人覺得“身體復活”的教義不可思議、難以置信，本質上就是因為他們“不明白聖經，也不曉得上帝的大能”。保羅堅信“身體復活”，關鍵就在於“曉得上帝的大能”：“他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。”（腓3∶21）加爾文（JohnCalvin）指出：“只要我們留意眼前上帝在世界各地所行的神跡，復活就不會是難以想像的。然而，我們也當記住，除非我們對基督的復活感到驚奇，並將復活一切所應得的榮耀歸給上帝的大能，否則我們絕不會確信將來的復活。”如果我們能夠在日常生活中發現上帝的“大能”，就不會對“身體復活”有過多疑惑， 如果我們想到現在宇宙間所有的一切都是上
二、“身體復活”的實質
上述三大依據，足以堅定我們對“身體復活”的信念。可是，相信“身體復活”之後，我們又會遇到新的困惑。比如，哥林多教會的信徒就有過這類疑問：“死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？”（參林前15∶35）對於這一類疑惑，保羅從兩個不同的角度巧妙地答覆：
(1)以種子和果實為喻：
“無知的人哪，你所種的若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但上帝隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。……死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。”
【哥林多前書15:36-49】無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但上帝隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
(2)以亞當和基督為例：
“首先的人亞當成了有靈的活人”，末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。”（參林前15:45-49）保羅傳遞了一個非常重要的資訊——“將來的形體”與現在有本質的區別！
巴刻（J.I.Packer）一針見血地指出：“信徒復活時，上帝給他的不是一個稍為改良的肉身，而是新造的人才配擁有的一個新軀體，到這階段，上帝才真正完成了他的救贖。上帝早已更新了人的內心，卻在這時再給人配上新軀體。這新的身體與舊身體有關，但卻絕不相同。就如一棵植物與種子有關，卻不是種子一樣。”
1. 由“必朽壞的”到“不朽壞的”
復活的身體的第一個特徵，是由“必朽壞的”變為“不朽壞的”：“所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。”我們現在的身體是“必朽壞的”，器官老化，容顏消失，智力衰退，直至死去，誰都無法擺脫這個規律，無論你怎麼養生，怎麼保健，這都是從亞當而來的身體的特徵，因為上帝早就說過：“你本是塵土，仍要歸於塵土。”（參創3∶19）從某種意義上講，耶穌的身體也有“必朽壞”的特徵，在他30多歲的時候，就有人以為他年近半百（參約8∶57）無論你擁有多少財富，多少權力，最終都會因身體的“朽壞”而消失。英國維多利亞女王（AlexandrinaVictoria）做王64年，臨終前留下三句遺言：“好大的榮耀，好大的權勢，太少的時間！”復活的身體卻不會如此短暫，如此無奈，因為它是“不朽壞的”，不會衰老，不會死亡，不需美容，不需保健。復活的耶穌，已經擁有“不朽壞的”身體！如果你懼怕“朽壞”，懼怕死亡，就當接受基督，因為他要救你脫離恐懼，獲得永遠不會“朽壞”的身體！
2. 由“羞辱”到“榮耀”
復活的身體的第二個特徵，是由“羞辱的”變為“榮耀的”：“所種的是羞辱的，復活的是榮耀的。”對於保羅筆下的“羞辱”，解經家有兩種不同的解釋，有人解作內在的七情六欲，有人解作外在的容貌形體。從亞當而來的身體都會有某種天然的缺陷，比如身體的殘疾、個頭的低矮、身材的臃腫、容貌的醜陋……這便是“羞辱”的基本含義。據說，即便是沉魚落雁、閉月羞花的“四大美人”，也分別有自己的缺陷：西施膚黑、玉環狐臭、貂蟬耳小、昭君腳大。
看“內心”、不看“外貌”（參撒上16∶7）的上帝從來不會在意我們的外形，但生活在這個習慣於“以貌取人”的世界，誰都難免因容貌遭受“羞辱”，就連耶穌也沒有倖免：
【以賽亞書52:14】許多人因他驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。
【以賽亞書53:2】他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。
現實生活中，你是否對自己的“顏值”耿耿於懷？是否對遭遇的“羞辱”悶悶不樂？如果我們真的相信“身體復活”，就不必在意這些，因為將來有一天，上帝要給你一個“榮耀”的身體。到了那個時候，耶穌要“將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似”。你將擁有與基督“相似”的身體，還有什麼不滿意的呢？巴刻說過：“如果一個侏儒想到在他復活之日，上帝為他預備的身體是何等完美的時候，他必定喜極而泣。我又想到一些身體殘缺的基督徒，無論是畸形、退化、四肢殘廢和發育不全等等，在那日，他們和你和我都能得到那份奇異的喜樂，我也會為此喜極而泣。”
3. 由“軟弱”到“強壯
復活的身體的第三個特徵，是由“軟弱的”變為“強壯的”：“所種的是軟弱的，復活的是強壯的。”保羅所說的“軟弱”，可以有兩個方面的理解：
(1)身體的“軟弱”，是從身體的有限性來說的。
亞當的後裔可以通過學習擁有知識，掌握技術，可以成就很多偉大的事業，創造很多驚人的奇跡，即便如此，就本質而言，人類依然無比“軟弱，假如單單從身體狀況而言，人類相對於其他動物，可以說是比較‘軟弱’的動物，不信你看：人的力氣遠遠比不上虎、豹、熊、獅。人奔跑的速度也沒有貓、狗、兔、鹿快。就感覺能力而言，人的視力不及鷹，人的嗅覺不如犬。魚兒在水裡可悠然自得，鳥兒在空中可自由翱翔，人自身在這些方面無法與之媲美。”人類如此“軟弱”，怎敢高呼“人定勝天”的口號？所以，主的兄弟雅各如此感歎：
【雅各書4:14】其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
如今的身體如此“軟弱”，甚至可以用不堪一擊來形容，但等到“身體”復活的時候，他要變得無比“強壯”。耶穌在世時，身體上也呈現出“軟弱”的一面，《以賽亞書》寫道：
【以賽亞書53:7-8】他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？
復活之後，誰都無法如此待他，因為他的身體發生了改變。 “今生的身體是軟弱的，這是它的特徵。人不管怎樣操練它（希臘人確實著重身體的鍛煉），它仍然是個軟弱的器皿，比之身體裡的腦筋差得遠了。它的死亡（主要是指身體死亡），正是無能的最佳表徵。可是，復活的身體卻不似今生身體那樣受限。今生的身體必然是軟弱的，同樣，復活的身體將是有能力的，因這是它的特徵。”
(2)人性的軟弱，是從意志的有限性來說的。
生活在問題重重的世界，我們都經歷過“心靈固然願意，肉體卻軟弱了”的無奈
【馬太福音26:41】總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
所以常有“心有餘而力不足”的歎息。復活的身體，不再有這樣的困擾！
4. 由“血氣的身體”到“靈性的
復活的身體的第四個特徵，是由“血氣的身體”變為“靈性的身體”：“所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。”《現代中文譯本》譯為：“被埋葬的是血肉的身體；復活的是屬靈的身體”《當代譯本修訂版》譯為：“種下去的是血肉之軀，復活的是屬靈的形體。”對於這句話中的“血氣”和“靈性”，可以有兩個方面的理解：
(1)是指兩種不同的身體
我們現在的身體是“血氣的身體”（或“血肉的身體”），所以就會具有“血氣”（或“血肉”）方面的需要，同時也會受到“血氣”（或“血肉”）方面的局限，但“血氣的身體”成為“靈性的身體”（或“屬靈的身體”）之後，這種情況就會發生改變。比如，“血氣的身體”需要婚姻，“靈性的身體”就不需要了，耶穌說過：“當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。”再比如，“血氣的身體”會受到空間的限制，但“靈性的身體”就不受限制了。耶穌在世時也需要步行、乘船或採用其他交通工具出行，但在復活之後就不是這樣了：正和門徒吃飯時，“忽然耶穌不見了”（參路20∶31）；門徒聚會時“門都關了”，耶穌卻突然“站在當中”與他們說話（參約20∶19）。
(2)是指兩種不同的敬拜
“或許保羅的意思是說：在這裡我不過是聖靈的不完全的器皿，不完全的工具；不過在來生，聖靈將能完全充滿我們，那是在這裡所不能有的。聖靈實在能用我們，這是現在絕對不可能的。那時我們能有完全的崇拜，完全的侍奉，完全的愛。這些在現在只是一種遠象，一種想像。”上帝的心意，是“叫我們服侍主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣”（參羅7∶6），儘管我們一直朝著這個方向竭力追求，但由於我們會受到“血氣的身體”的局限，所以我們的敬拜一直並不完全。獲得“靈性的身體”，我們的敬拜就能真正蒙上帝喜悅！
三、“身體復活”的啟示
1. 跨越死亡，進入永生
在保羅看來，“身體復活”的信念首先可以改變對“死”的態度，消除對“死”的恐懼。受孔子“未知生，焉知死”這個論斷的影響，中國人一直對“死”諱莫如深，不但不願思考“死”的話題，而且不願提起“死”的字眼，人們如此避諱“死”的話題，原因就是不敢正視“死”的事實。然而，逃避死亡的話題並不能逃避死亡的事實。“世上有許多事情是我們無法預知的，但有一件事我們卻清楚知道一定會發生，那就是‘死亡’。聰明人會好好預備，愚蠢人則只知道逃避。”相信“身體復活”，我們就不會懼怕“死”的“權勢”，更不會忌諱“死”的話題。相信耶穌就不再害怕死亡了，以前我們害怕死後地獄的審判，因為罪，但如果我們接受耶穌作救主，相信他赦免我的罪，相信他為我預備天家，相信將來必要復活領受新的身體。因此我不再懼怕死亡。
【啟示14:13】我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」
相信“身體復活”，我們就可以像保羅一樣宣告：“我們活著，是為主而活，死了，是為主而死。所以，活也好，死也好，我們都是屬主的人。”
【羅馬書14:8】我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
2. 堅定信心，熱心侍奉
駁斥哥林多教會中“沒有死人復活的事”這種荒謬言論時，保羅以極其嚴厲的語氣質問他們：“若死人總不復活，因何為他們受洗呢？我們又因何時刻冒險呢？保羅在這裡強調，他之所以敢於為福音的緣故“時刻冒險”，是因為他堅信“身體復活”，不僅相信基督已經復活，而且相信自己必定復活！在保羅看來，“身體復活”的信念，可以激發所有基督徒侍奉上帝的熱情。所以他在現身說法之後，馬上寫下一段充滿深情也充滿期待的勸勉：“我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。”
【哥林多前書15:58】所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。
相信“身體復活”的基督徒一定不畏死亡，一定敢於“時刻冒險”，所以他們的侍奉一定充滿熱情，也一定充滿力量。教會一路走到今天，有一個重要的原因，就是上帝的眾僕人堅信“身體復活”，正如麥道衛（Josh Mc Dowel）所言：“教會的存在是一個歷史事實。教會存在的緣由在於她對復活的信心。這個教會在初期一直受盡猶太人和羅馬人的迫害。信徒為他們的主受折磨、被殺害，原因不過是他們知道主已經從墳墓裡復活過來。”所有相信“身體復活”的基督徒，都會在事奉中經歷復活的大能，正如保羅所言：“我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於上帝，不是出於我們。
3. 遠離罪惡，追求聖潔
對於懷疑“身體復活”的哥林多人，保羅還有一番批評：“若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。你們不要自欺，濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識上帝。我說這話是要叫你們羞愧。”（參林前15∶32－34）保羅所處的時代，社會上流傳著一句俗語——“我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。”拒絕相信“身體復活”的人從來不會為來世著想，自然就把人生的全部精力用在了今生的“吃吃喝喝”上。在保羅看來，這種不想來生、只顧今生的生活方式極其危險，因為過度的“吃吃喝喝”會把人陷入頹廢甚至罪惡之中，正如巴克萊所言：“除去來生的思想，今生便會失去了價值。除去今生是來生更偉大生活的準備，就會使道德和尊貴的人生鬆弛。”保羅相信“身體復活”，所以他遠離罪惡，追求聖潔，拒絕“吃吃喝喝”的頹廢生活，並提醒我們也要遠離只知“吃吃喝喝”的頹廢之人，以免因“濫交”而“敗壞善行”。
我們所處的時代，“吃吃喝喝”的風氣依然大行其道。這些人以如此輕率的態度遊戲人生，是因為他們不相信“身體復活”。真正相信“身體復活”的基督徒，一定不會隨心所欲地消費人生，因為等到“身體復活”的時候，“我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報”，這就要求我們必須根據保羅的教導生活：“無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅”
【哥林多前書5:9-10】我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。
【傳道書11:9】少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。
但願“我們主耶穌來的時候”，我們都能“在他面前站立得住”（帖前2∶19）！
結論：
“我信身體復活”，這是基於《聖經》啟示、基督見證和上帝大能的教義。堅信“必死的總要變成不死的”這個應許，我們就能以對“我信身體復活”的信念面對死亡，面對生命。泰樂主教（BishopTaylor）的一首詩歌，道出了“我信身體復活”的真諦：
真正相信“身體復活”，我們就可以對死亡多一份坦然，對侍奉多一份熱情，對生活多一份嚴謹。但願“身體復活”的時候，我們都能聽到上帝這樣的褒獎：“好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。
【小組話語和討論】
1. 請分享有關身體復活這真理帶給你的提醒和激勵？
2. 你相信有一天我們的身體都要復活？為什麼？
3. 我們有永生的盼望，主未來給我們復活的身體，你如何在今生作預備呢？
4. 請分享幸福小組的進行並代禱。
