08/25 民數記 第25章
經文要義
l 1-6選民被誘惑拜巴力：3｢巴力毗珥｣：毗珥城的巴力神。巴力是迦南人所拜的繁殖之神；日後對以色列歷史影響甚大。4｢族長｣：領袖若犯罪，要帶頭受罰。｢審判官｣：可能是那七十位長老(11:25)
l 7-18非尼哈的智舉：祭司以利亞撒的兒子非尼哈有忌邪的心，為神所悅納，瘟疫便止息。神賜非尼哈｢平安的約｣，使他和後裔永遠當祭司。後來耶穌的十字架使此約臨到一切相信的人。
問題思考
l ｢百姓與摩押女子行起淫亂｣，這話給人什麼感慨?｢飽暖｣，一定｢思淫慾｣嗎?我們怎樣可以保守自己脫離試探?
l 非尼哈的行動為和討神喜悅?這可如何應用在我的生活中?
默想應用
上章剛因百姓按照支派居住而感恩，神也為他們遮擋摩押王巴勒雇請巴蘭來向他們發的咒詛，成為祝福。但他們竟不知好歹，偏偏就｢與摩押女子｣行起淫亂！這讓我們思想：
1.一試，就倒? 從本書31:8;16，引誘以色列人拜偶像、行邪淫，乃出於巴蘭的計謀。他可能因詛咒不遂有失顏面；或損失卦金心有未甘，而出此下策來試探以色列民。但更讓人感嘆的是，40年蒙神引導褓抱的選民，被這些女子一叫，｢就吃他們的祭物，跪拜他們的神｣嗎?一試就倒，信仰的價值和根基何在?但話說回來，難道只有他們會跌倒嗎?我們又憑什麼能勝過試探?
2.一主，在哪? ｢巴力｣的名意為｢主人｣，因此｢巴力毗珥｣意指｢毗珥城之主｣。聖經稱拜巴力為｢與巴力毗珥連合｣，除因巴力崇拜常包含淫亂行為，是一種肉體的連合(參林前6:16)；也因為跪拜巴力表示承認牠為主人，甘願賣己為其奴僕。今我們稱耶穌為主，宣稱｢一主，一信，一洗｣，是真的嗎?我的主人是誰?今在哪?
3.一忌邪，就安！非尼哈的正義之舉蒙神悅納，因他｢以神的忌邪為心｣，因而｢為神有忌邪的心，為以色列人贖罪｣，亦即他體貼神的忌邪本質，與神同心，而當機立斷對付罪惡，有若獻上為以色列人贖罪的祭。正如當年所有利未的子孫向神所表現的熱心(出32:25-29)，蒙神分別為聖作為服事神的支派；神也賜給非尼哈和後裔永遠當祭司的職任，而稱之為｢平安的約｣。原來平安來自在神面前的正確立場。今我們若藉口尊重多元文化，而一味地向罪惡妥協，怎能有平安?
