金燈臺的設計相當複雜，除了照明之外，還有其他作用嗎?今日的教會建堂時應怎樣看待藝術設計才合宜?
默想應用
本章繼續向我們彰顯這第二次會幕記錄的寶貴之處，如：
1.神命令的完成式：這第二篇會幕建造的記錄，乍看像是在逐字逐句的複述前篇，但只要一細看，就能發現神吩咐的動詞，都從未來式改成了完成式，如｢要用皂莢木作一櫃｣(25:10)，現在成為｢比撒列用皂莢木作櫃｣(1)，以下作桌、作燈臺…無不如此。使得語句的含意從｢你未來應該要做｣的指示，轉成為｢已經執行完成｣的事工。因此讀這經，彷彿看著神的預告，百轉千迴得著了實現。人會出錯；會悖逆去拜牛犢，神旨意仍必達成，哈利路亞！
2.聖器物的鄭重性：會幕的一些外部建造，如幕幔等，比撒列可以委任別人去完成(36:8)；但論到製作約櫃，及其基路伯和施恩座的工作，則必定由他親手為之(1)。這無疑是因為約櫃為神降臨之處，是聖所中最重要而神聖的器物，他必須親自恭謹完成。我們服事神，有沒有這種｢神聖的鄭重｣呢?
3.神供應的確定性：本章記載了聖所中餅桌的製作，卻沒提到餅的陳設，有人說是漏記了，但從另一角度看，何嘗不是因為此桌本是為了｢常擺陳設餅｣(25:30)，有桌就必定有餅，無庸置疑；正如同神就是滿足我們各種需要的那一位，祂必定按時供應，無須掛慮一樣。後來到了會幕完工，向摩西點交器皿時(39:35)；和正式立起帳幕，實際進行獻祭敬拜時(40:23)，果然，餅就陳設在桌上了！哈利路亞，就讓我們保持好桌子，及其上器皿的精純，完全相信有桌就並定有餅吧。
