05/24 創世記
第49章
經文要義
1-27雅各對眾子的預言：3-4論長子流便：｢上了你父親的床｣：流便與辟拉亂倫(35:22)。5-7論西緬和利未：他們同謀殺戮示劍居民(34:25-31)，故二人合論。｢聯絡｣：同夥。｢分居…散住｣：西緬的地業散在猶大支派中(參書19:1-9)，利未支派也因事奉神而分住全地。8-12論猶大：10「圭…杖」：王的權杖，象徵王權。｢細羅｣：意為｢賜平安者｣，指基督。祂降世帶來平安；再來時則｢萬民都必歸順｣。13論西布倫。14-15論以薩迦。16-17論但。「虺」：音ㄏㄨㄟˇ，一種毒蛇。但支派毒害百姓應是指它成為北國拜金牛犢中心一事。18：插入禱告。19-21：論迦得、亞設、拿弗他利。22-26論約瑟。27論便雅憫。28-33雅各的遺言。
問題思考
臨終時的雅各，對兒子還有偏愛嗎?求主擴張我們，照神而愛！
流便和西緬利未各因性格中的什麼因素被責備?我有這問題嗎?
默想應用
遺囑都是感人的，但雅各的臨終之歌和一般遺言不同，是因它：
1.超越於個人：在此他說的不是自己的偏愛或期望，乃是｢你們日後必遇的事｣(1)；所提的雖是十二個兒子名，但｢這一切是以色列的十二支派｣(28)，首次提出了民族｢支派｣的概念。他終於超越了自己的格局，領全家進入神的命定。求主也這樣塑造我們！
2.決定於個人：本章最讓人深思的，是神的命定與人的決定之關係，如：a.流便是長子，｢本當大有尊榮，權力超眾｣(3)，但｢放縱情慾…｣(4)使他失去命定的福份！b.但的命定之福是為神｢判斷他的民｣(16)，卻竟成為｢道上的蛇｣毒害百姓(17)。c.西緬與利未本因屠戮示劍而須分居散住，但後來亞倫的孫子非尼哈為神有忌邪的心，使他的後裔永遠當祭司的職任(參民25:10-13)。個人行為決定自己，以及子孫能否得著神命定的福份，可不慎乎？
3.全都是祝福：如上述，這不是遺言而是預言；但又不只是預言，而是｢祝福｣(28)。按表面看，對於其中有些人，似乎不是祝福而是責備，但：a.被納入神選民的支派體系，有份於神的救恩計畫，就是祝福；b.在愛裡的責備，也是一種祝福(參箴3:12)！
