詩人如何體會人生短暫?又怎樣不陷於悲觀?這也是我的人生觀嗎?
默想應用
本詩富含人生哲理，充滿寶貴的智慧之道，使我們明白：
一、管制口舌不是壓抑情緒：詩人謹慎言行，不在言語上犯罪，誠然是我們的榜樣。但舌頭是要用來說話的(3)，只是要說：
1.好話(2)：上篇也說他面對攻擊時裝聾作啞，不自辯解。但一味的默然無聲會使｢愁苦發動｣(2)，不是健康的表達法。故應讓好話出口，說祝福、造就人的話(弗4:29)。這是我們勒住口舌的目的。
2.經過默想而仍覺火熱的話(3)：不是不說，而是不衝動說話。先默想，長久而認真的思想後仍然心裡發熱，才開始使用舌頭。
今聖靈在我們心中做保惠師，更可向祂學習如何說話，而非壓抑。
二、人生短暫不必消極悲觀：本篇深刻描寫人生短暫(4-5a)、虛空(5b-6a)、無定無靠(6b)，但詩人活在其間卻不陷於悲觀，是因為：
1.指望在乎神──｢主啊，如今我等什麼呢，我的指望在乎祢｣(7)：人生短暫，但神永恆，有了神的人生就連結於神的永恆，因此我們單單等候神，｢常存｣盼望(參林前13:13)。是的，！
2,遭遇出於神──｢因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語｣(9)：神統管萬有，若祂不允許，我們連一根頭髮也不能掉在地上(太10:29-30)。因有此確據，我們平靜安穩，靜默倚靠神的救恩。
3.力量來自神──｢…我在去而不返之先，可以力量復原｣(13)：詩人深深體會人生在世｢是客旅，是寄居的｣(12)，這使他：a.謙卑：流淚迫切尋求神的保護和顧念。懇切尋求主的必尋得見(箴8:17)，因此他可得力量更新；b.思古：他想到自己正像列祖一般在曠野寄居帳篷，則必也與列祖一般蒙神眷顧。故能重得喜樂，力量復原！
故本詩引我們向健康的情緒、積極的人生觀，神的話語多寶貴！
